28 رمضان 1442 هـ   10 مئی 2021 عيسوى 5:34 am کربلا
موجودہ پروگرام
مین مینو

2021-04-06   46

شاعر اور ناول نگار چنگیز ضاغجی ... مذہب اور وطن کا مسئلہ

چنگیز ضاغجی  نے اپنے ادب کی بنیادیں جن ذرائع پر رکھیں وہ انتہائی مستحکم ذرائع ہیں۔ وہ اپنے نام اور اپنے وطن کے درمیان ایک تعلق قائم کرنے میں کامیاب ہوا۔اس کی جڑیں بہت گہری ہیں اس نے اپنا حق لیا اور جو کچھ جس کا حق تھا اسے وہ دے دیا۔کریمیا کے مسئلہ کو اس نے روحانی جغرافیہ سے جوڑا۔کوئی بھی تحقیق کرنے والا جس وقت جمہوریہ کریمیا کو سمجھ نہ لے اصل مسئلہ کو نہیں سمجھ سکتا اصل صورتحال کو نہیں جان سکتا۔اس میں تمام اہل کریمیا کو سانحات اور پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑا۔کریمیا کے عوام نے اپنے مذہب،ورثہ،روایات اور آزادی کے تحفظ کے لیے بہت زیادہ قربانیاں دی ہیں۔

کریمیا کے ترک مسلمان ترک زبان اپنے کریمین لہجے کے ساتھ بولتے ہیں۔کریمیا کا مطلب (محل) ہے، جو بحیرہ اسود کے شمال میں واقع ایک جزیرہ نما ہے اور آج یہ ایک صوبہ ہے اس کے دارالحکومت کا علاقہ ہے (اق مسجد) ہے جس کے معنی سفید مسجد کے ہیں۔ کریمیا کا رقبہ (26.140) کلومیٹر ہے ، جس میں سات ملین افراد رہتے ہیں۔ یہ ایک ایسا خطہ ہے جو قدرتی وسائل سے مالا مال ہے اور اس کے وسائل اپنے عوام کی ضروریات کے لیے کافی ہیں اور دوسرے ممالک کے ساتھ  ہیں،جیسا کہ کریمین ریفیوجی آرگنائزیشن کے سربراہ مجیب الکوسال نے اپنی تحقیق (کریمین ترک) (انقرہ 1976) میں تفصیل سے اشارہ کیا ہے۔

کریمیا پٹرولیم ، کوئلہ ، لگنائٹ ، قدرتی گیس ، آئرن ، مینگنیج ، سیسہ اور تانبے سے مالا مال ہے ، یہ سب اس کی زمین پر وافر ہیں ، کریمین آئرن کا معیارجرمنی اور لکسمبرگ کے برابر ہے ۔گھنے جنگلات اور اس میں وافر مقدار میں نمک، الاباسٹر ،تمباکو اور دیگر چیزیں بھی پائی جاتی ہیں جن کا ذکر ہم طوالت کی وجہ سے نہیں کر رہے ہیں۔

کریمیا (الٹن اورڈو) گولڈن آرمی کی ایک ریاست تھی ، جو چنگیز خان کی اولاد میں سے ایک ، بتو خان نے (1218 ء) میں قائم کی تھی ، اور جب تیمور نے اس ریاست کو ختم کیا تو ، اسے تین حصوں میں تقسیم کردیا گیا کریمیا ان میں سے ایک تھا ، اور کریمائی کیراوی خاندان نے ۔1427 سے 1783 اقتدار سنبھال لیا ۔جس نے کریمیا پر روس کے خطرے کو سمجھا اور اس کی توسیع پسندی کے خلاف کھڑا ہوا ، چنانچہ محمد کیری نے 1521 ء میں ماسکو کا محاصرہ کیا اور اس کے حکمران واسیلی کو محکوم کرلیا اور اسے سلامی پر مجبور کیا ، پھر اس نے 1571 ء میں ماسکو کی کیری ریاست بنائی ، لیکن کریمی خانیت میں کمزور ہو گئی اور روسی حملے شروع ہوگئے۔

سن 1771 عیسوی میں روسی فوجوں نے 350 ہزار کریمیا ئی باشندوں کو مار ڈالا۔ کترینہ دوم (1729-1769) روس کی سلطنت شاہم کیرئی (1777-1783) ، کیرائی کے آخری حکمران تھے جس نے کریمیا کو دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش کی ، اسے مضبوط کیا ۔ 1783 میں کریمیا پر حملہ کرنے کے لئے جنرل بوٹکیمین کی سربراہی میں روسی فوج بھیجنے کی پہل کی۔ کریمیا میں روسی جارحیت کے چشم دید گواہ ایڈورڈ ڈینیئل کلارک کا کہنا ہے کہ: وہ - یعنی روسیوں نے کریمیا کو تباہ کر دیا ،درختوں ، مکانات ، مساجد ، عوامی مقامات  کو جلا دیا اور نہروں کو تباہ کیا ، کریمین عوام کے مال و اسباب کی لوٹ مار کی ، اور ان کے مذہب اور روایات کا مذاق اڑایا ، ان کی قبروں کو مسمار کر دیا۔

پوٹیمکن پوری کریمیائی عوام کے ساتھ پورے کریمیائی لوگوں کو ملک بدر کرنے ، ان کے مذہب اور ثقافت کو ختم کرنے اور کریمیا کو روسی سلطنت سے الحاق کرنے کے لئے پوری طاقت کے ساتھ کریمیا میں داخل ہوئے ، اس کے باوجود کہ کریمین عوام کے تمام حقوق کے تحفظ کے لئے مہارانی کی طرف سے با ضابطہ وعدےکیے گئے تھے۔

روسی پالیسی پر عمل درآمد کے نتیجے میں جس کا مقصد کریمین ترکوں کو ان کے ملک سے بے دخل کرنا اور ان کی ملکیت ان سے واپس لینا تھا اور انہیں اپنی سرزمین میں مزدور بنانا تھا ، اس ظلم کے نتیجے میں کریمیا سے ترکی کی طرف ہجرت شروع ہوئی ۔ انیسویں صدی کے آخر تک ان  تارکین وطن کی تعداد 10 لاکھ افراد تک جا پہنچی۔روسیوں نے 830 مساجد کو  غیر عبادت مقاصد کے لئے استعمال کیا اور کل (1556)  کا سٹیٹس تبدیل کیا۔ روسی جنرل لیویتسکی اپنی یادداشتوں میں کہتا ہے جو 1879 میں شائع ہوئیں: روسی حکومت - جوار اور گرم پانیوں تک رسائی حاصل کرنے کے لئے - کریمین ترکوں کو روس اور روسی ریاستوں میں جلاوطنی کے بارے میں پرنس ماشکوف کی تجویز کو ترک نہیں کرتی ہے۔

1917 میں کریمو ریپبلک کی آزادی کا اعلان بالشویک انقلاب کے دوران کیا گیا تھا، اور اس کی انتظامیہ قومی حکومت پر مبنی تھی  لیکن بالشویک کریمیا کو آزادی دینے میں سنجیدہ نہیں تھے ، لہذا بحریہ کے 30 ہزار بولشییک بحریہ اور کارکنوں نے روس کی مدد سے قومی حکومت کے اختیار کو تسلیم نہیں کیا۔ ثقلابہ سے حکومت کو گرایا گیا جمہوریہ کریمیا کے صدر چالابی نعمان جہاں کو پھانسی دی گئی  اور ان کی لاش کو سمندر میں پھینک دیا گیا  اس میں وہ یہودی بھی آئے جو ثاقباہ سے بے گھر ہوئے تھے۔ روسیوں نے اس شہر کا نام تبدیل کرکے (سیوا اسٹیپل) رکھ دیا۔

1920 میں تین واقعات رونما ہوئے: پہلا یہ کہ ماسکو کا خودمختار جمہوریہ کریمیا کا اعلان تھا ، اور انہوں نے ولی کریم ابراہیم نامی ایک کریمین بولشیک مقرر کیا ، دوسرا، کریمیا میں قحط تھا جس نے 60000 کریمینوں کی جان   اور تیسرا مشہور شاگئی ،عر چنگیز داغجی کا جنم تھا۔

لیکن المناک واقعات کا  سلسلہ اس مقام پر رکا نہیں۔ ​​1928 میں ولی عہد شہزادہ ابراہیم اور اس کی کریمین حکومت کے ارکان نے کریملن میں یہودی ریاست کے قیام کے اسٹالن کے خیال پر اعتراض کیا اور اس میں یہودی لوگوں کے آنے  کی آمد کی مذمت کی۔ ماسکو سے حکم صادر ہوا کہ  کریمین جمہوریہ کے صدر اور ان کی حکومت کے تمام ارکان کو پھانسی دے دی جائے اور حزب اختلاف کی کریمین عوامی تحریک کو بھی ختم کر دیا گیا۔

کریمیا میں روسی یہودی امیگریشن جاری رہی ، اسٹالن کے فیصلے پر قومی اعتراضات کے نتیجے میں اسٹالن نے اپنا مشہور حکم سن 1929 میں جاری کیا کہ 40،000 کرمنین کو ان کے ممالک سے سائبیریا کے سویورڈلوسک علاقے میں جلاوطن کیا جائے ۔ جہاں سخت محنت مزدوری کے کیمپ موجود تھے ، وہ بھوک اور ٹھنڈ سے مر گئے۔کیونکہ  سائبیریا میں درجہ حرارت صفر سے کم 35-40 تک پہنچ جاتا ہے۔

جب کریمین جمہوریہ کے صدر  محمد کوبی نے بھوک افلاس کی پالیسی پر اعتراض کیا کہ روسیوں نے ماسکو کی طرف سے کریمین زرعی فصلوں پر قبضہ کرکے  اور انہیں بیرون ملک فروخت کرنے  سے قحط آیا ہے تو روسیوں نے انہیں 1933 میں اپنے ملک سے بے دخل کردیا۔

جب دوسری جنگ عظیم میں جرمنوں نے کریمیا پر قبضہ کیا تو ، کریمینوں نے روسیوں کے خلاف ان کے ساتھ تعاون کیا ، لہذا جرمنی کی شکست کے بعد ریڈ آرمی نے کریمینوں سے انتقام لیا۔ 1944 میں ، روسیوں نے باقی کریمین لوگوں کو ان کے ملک سے وسطی ایشیاء ، سائبیریا اور یورال کی طرف بے دخل کردیا۔۔

کریمین ریفیوجی آرگنائزیشن کے سربراہ کا کہنا ہے کہ: جن علاقوں میں جلاوطن کیا گیا تھا وہاں کے کریمین عوام کا ہر ممبر دس سال تک رات دن پولیس کی کڑی  نگرانی میں  رہا۔

ان دس سالوں کے بعد اس کنٹرول کو  نرم  کردیا گیا سوویت حکام نے کریمینوں کو اپنی رہائش گاہ تبدیل کرنے کی اجازت دی بشرطیکہ یہ تبدیلی جہاں انہیں جلاوطن کیا گیا تھا ان ریاستوں کی حدود سے تجاوز نہیں کرے گی ۔

جنگ کے خاتمے کے بعد  1946 میں سپریم سوویت کا اجلاس ہوا اور کریمین عوام کے سوویت سوشلسٹ جمہوریہ کی یونین کے ساتھ دھوکہ دہی اور جرمنی کے ساتھ اس کے تعاون کی وجہ سے جمہوریہ کریمیا کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔

اگرچہ اسٹالین کی کریمیا میں یہودی ریاست کے قیام کی کوشش ناکام ہو گئی تھی ، لیکن کریمیا میں یہودیوں اور روسی فالکنیسس کی آباد کاری  ایک ایسے وقت میں بڑھ رہی تھی جب روسی قانون میں یہ حکم دیا گیا تھا کہ لوگوں کی اپنی سرزمینوں میں واپسی ممنوع ہے اور جو بھی مطالبہ کرتا کہ کریمیائی عوام کی جلاوطنی  کو ختم کر کے انہیں ان سرزمین واپس بھیجا جائے۔واپسی کا مطالبہ کرنے والوں کو گرفتار کرلیا جاتا۔ واپسی کا مطالبہ کرنے والوں میں مشہور ایٹمی سائنسدان  قادی بیف ، اور کریمی دانشور مصطفی جمیل بھی شامل تھے ، جنہوں نے سن 1978 میں دلیری کے ساتھ سوویت حکام سے مطالبہ کیا کہ وہ اس کی اجازت دیں کریمین لوگ اپنے ملک واپس لوٹیں ، لیکن اس کے نیتجے میں انہیں اذیت ناک موت سے دوچار کیا گیا۔

ان تمام واقعات نے چنگیز امین حسین داغجی کے قلب کو دکھوں اور تکالیف سے بھر دیا  اور یہی بات چنگیز کے ادب میں جھلکتی رہی۔

اپنے باقی لوگوں کی طرح بہت سے سانحات اور پریشانیوں جیسے وہ بچپن میں ہی کریمیا میں یہودیوں کے لئے ریاست قائم کرنے کے اسٹالن کے اصرار کے خلاف کریمین احتجاج کے نتیجے میں کریمیا میں پیش آنے والے خوفناک قحط کو دیکھتے ہوئے بڑا ہوا۔

اس کا والد کریمیا کے یلٹا کے ایک دیہات (کیزل تاش) کا ایک عام کسان تھا جب چنگیز بارہ سال کی عمر میں پہنچا تو روسیوں نے کریمیا پر قبضہ کر لیا اور زمینداروں کو کوآپریٹو فارموں میں غلام بنا دیا، لہذا اس نے جستجو کی کہ وہ سرزمین جس پر وہ پیدا ہوا اور اس کی پرورش ہوئی وہ ہتھیا لی گئی۔ اس پر اس حادثے کا بہت اثر اس نے اسے اپنے ادب میں بڑی جگہ دی ہے۔ جس کے نتیجے میں اس کی گرفتاری  ہوئی اور اس کو گاؤں کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ جلاوطنی ہوگئی۔ اس کے چچا سمیت چنگیز داغجی کے باقی کنبے کو ایک حکومتی فیصلے کے نتیجے کام سے منع کیا گیا۔

ان سخت حالات میں چنگیز نے ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں میں حاصل کی ، پھر اس شہر کے مڈل اسکول (آق مسجد) ، جسے روسیوں نے نام بدل کر سمفیرپول رکھ لیا داخلہ لیا ، پھر انسٹی ٹیوٹ آف ایجوکیشن میں داخلہ لیا ، لیکن اس  کی تعلیم مکمل نہ ہوئی تھی کہ اسے دوسری جنگ عظیم ۱۹۴۰ میں فوج میں بھرتی کر لیا گیا۔ جنگ کے آغاز کے ایک سال بعد چنگیز کے علاقوں پر جرمنوں نے قبضہ کرلیا اور جنگ ختم ہونے کے بعد وہ اپنی اہلیہ اور بیٹی کے ساتھ لندن میں قیام پذیر ہوگئے۔

چنگیز نے شاعری سے اپنے سفر کا آغاز کیا جو ادب کی طرف بڑھ گیا اور 1936-1540 کے درمیان کریمیا میں (یوتھ) اور (ادب) رسالے شائع کیے۔ پھر  اس نے  ناول کی دنیا میں داخل ہونے کا فیصلہ کیا ۔ (خوفناک سال) سن 1956 میں لکھا  جس میں وہ کہتے ہیں: " میں ایک ترک مسلمان ہوں۔ اور میں خدا کی قسم کھاتا ہوں کہ میں نے جو کچھ بھی لکھا ہے وہ ایک حقیقت ہے۔

اس ناول میں ، چنگیز نے سوویت یونین میں مسلمانوں کی خواہشوں کو اپنے ملک میں آزادی کے لئے پیش کیا ، جس میں انہوں نے مغربی ترکستان اور کریمیا کو سوویت حکمرانی سے آزاد کروانے کے لئے ترکستان کی فوج میں حصہ لینے کے لئے اپنے عملی قدم  کے ذریعے دکھایا تھا۔ فوجی تربیت اور امید انہیں آزادی کی طرف لے جاتی ہے کہ مسلمانوں کی سرزمین پر ترک اسلامی پرچم بلند کریں ، اس نے ان مشکلات کی بھی تصویر کشی کی ہے جو اس نے جوانی میں دیکھی تھیں۔

یہ ناول اور چنگیز کے بقیہ ناول المناک حقیقت پسندی  سے عبارت تھے ، جس نے ان کے کام کو ایک قوت دی، جو قاری کو اس پر یقین کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ عثمان کوجا قبیلان 1979 میں استنبول (حرکات) میگزین میں کہتے ہیں: “چنگیز ڈوجی کے ناولوں میں وہی عالمی جہتیں ہیں جیسے ناانصافی کے خلاف انقلاب کو حاصل کرنا اور انسان کو خوداپنی طاقت کو تلاش کرنا۔

جہاں تک ان کے دوسرے ناول The Man Who Lost His land 1957 کی بات ہے ، اس میں روسی فوج میں مسلمانوں کی بھرتی کی تصویر کشی کی گئی ہے ، پھر ان میں سے بہت سے لوگوں کا جرمن خاندانی کیمپوں میں واقع ہونا ، اور اس میں چنگیز نے مختلف جہتوں کی تصویر کشی کی ہے ان مسلمانوں کا سامنا جرمن خاندانی کیمپوں میں ہوا ، جہاں مسلمانوں پر یہ بات واضح ہوگئی کہ جرمنی روسیوں سے کم ظالم  اور سفاک نہیں۔

جرمنی کے اسیران میں مسلمانوں کے مصائب کے بارے میں وہ کہتے ہیں: اس جرمن سپاہی نے  قیدیوں کے درمیان اس بات پر لڑتے ہوئے خوشی محسوس کو  کیا جو اس لقمے پر لڑ رہے تھے جو اس سپاہی نے زمین پر پھینک دیا تھا۔

: چنگیز نے یہودیوں کی مسلمانوں سے نفرت بھی درج کرتے ہوئے کہا:گرفتار یہودی فریب کے  ذریعے  مسلم قیدیوں کو خوفناک اذیت میں گھسیٹنے کی کوشش کر رہے ہیں کیمپ انتظامیہ اور مسلم قیدیوں کے  درمیان  واقعہ کو بنیاد بنا کر۔

جہاں تک 1958 میں ان کے ناول (وہ بھی انسان تھے) اور 1966 میں (یہ سرزمین ہماری زمین تھی) ، چنگیز نے اسے کریمیائی عوام کی حالت زار  کے اظہار کے لئے وقف کیا ، سماجی زندگی کی تصاویر اور (کوآپریٹو فارموں) کے کریمینوں کے دکھوں سمیت ) دکھوں کو بیان کیا ہے۔

اپنے ناول (ہماری سرزمین) کے  بارے میں  ترک ناقد سیلال ٹرا آئین نے کہا ہے: بہت بڑی آفات ہوئی ہیں ، خواہ افراد یا معاشروں کے لئے ، لیکن مجھے لگتا ہے کہ سب سے زیادہ شدید تباہی ہوئی ہے۔ کیا یہ ان لوگوں کے وطن میں تباہی ہے  ان کو سرزمین سے بے دخل کرنا ہے جس میں وہ رہتے تھے اور اس قوم کو دوبارہ اپنی سرزمین سے واپسی سے روکنا ہے۔

وہ حکمران جنہوں نے اپنے ماضی سے زمین کے اصل مالکان کو جلاوطن کر دیا، جنہوں نے انہیں اس سرزمین سے دور  پھینک دیا جس میں انہوں نے اپنے دن گزارے تھے۔ وہ خوش تھے یا ناخوش ، وہ سرزمین جس میں وہ بڑے ہوئے ، شادی شدہ تھے ، اولاد اور پوتے پوتیاں تھیں۔یہ حکمران اپنے کام کی ہولناکیوں کا ادراک نہیں کر پائے  اس سے رنجشیں اور درد  بڑھ گئے۔ کریمین ترک اپنے ماضی کے یاد آتے ہی آنسو بہانے لگتے ہیں ،۔جب انہیں اپنی سرزمین یاد آتی ہے تو ان کے سینے میں درد اٹھتا ہے اور ان پر گہری اداسی چھا جاتی ہے۔

چنگیز کے ناول ، جو سوویت یونین میں اپنے ملک کی آزادی اور اسلامی عقیدے اور اس کے تحفظ کے اردگرد گھومتے ہیں،جو روسیوں نے ختم کرنے کی مسلسل کوشش کی ہے۔  اس کے لیے انہوں نے چھ ناول لکھے۔ (زندگی میں کولکھوز) 1966 میںپھر (واپس) 1968 میں ، (ینگ تیموجن) 1979 میں  (کیلے کی شاخوں پر لٹکائے گئے بچے) 1970 میں اور 1972 میں (اسٹریٹ ود سردی) 1972 میں لکھا گیا۔

چنگیز آزاد ادبی شخصیت ہیں اور ہر ناول میں ایک خاص کردار رکھتے ہیں وہ ان عظیم مصنفین میں سے ایک ہیں جنھیں روس لایا تھا۔ اپنے ادبی سفر کے آغاز میں وہ ٹالسٹائی ، دوستوفسکی ، نکرسوف اور تورجینیف سے متاثر تھے۔

وہ کہتے ہیں: "مجھے بتاؤ ، اے میری سرزمین ، کیا میرے لئے یہ ممکن ہے کہ آپ کو چھوڑ کر جاؤں؟ کیا آپ میری سرزمین نہیں ہو؟ !! میرے آباواجداد یہاں پیدا ہوئے تھے .. وہ یہاں بڑے ہوئے ہیں .. وہ یہاں رہتے ہیں .. وہ مر گئے یہاں .. آپ ، میری سرزمین ہو، میری سرزمین میرے ہاتھ جو خشک اور پھٹے ہوئے ہیں ، میں نے آپ کو بجری اور چراگاہ سے پاک کردیا ، میں نے آپ کو جڑی بوٹیوں سے پاک کیا اور آپ کو جنت کی طرح خوبصورت بنا دیا ،مجھے آپ سے کوئی شکایت نہیں ہے ، میں کیسے شکایت کروں؟میری خوشی اتنی ہی ہے جتنی کوشش اور تھکن جو آپ کو پاک کرنے کے دوران مجھے اور آپ میں میری کاشت کو بہت زیادہ متاثر کرتی ہے ، او میری سرزمین آپ کا تمباکو ، میری سرزمین سونے کے ٹکڑے کی طرح ہے۔اس دنیا میں کوئی خواہش نہیں ہے۔ آپ کے سوا ... آپ ، میری سرزمین۔

جملہ حقوق بحق ویب سائٹ ( اسلام ۔۔۔کیوں؟) محفوظ ہیں 2018